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　　列維-斯特勞斯早就指出，所謂“野性的思維”，la pensee sauvage，并不隨著文明的發生而消失，盡管馴化了的思維的確對野性的思維造成威脅。也許我不信意念致動，也不去燒香求簽，但是有些想法我們每個人都很難逃脫。今人不一定還相信天垂象則見吉兇，但逢巨大的自然災變，人們仍難免會感到它與人事有一種內在關聯。有個惡人朝你的父母照片上吐唾沫或者扎一個釘子，你再理性也會怒不可遏。你知道這在物理上對你父母不會造成一點傷害，但你仍然怒不可遏。你可能會說，這里雖然沒有物理上的傷害，但卻有感情上的傷害。這正是我要說的。感情是原始的認知，或曰源始的認知，它并不遵從物理因果機制。你受過高等教育，可仍然會把負心人的照片撕碎以泄憤，你不一定把這告訴你的負心人，從感情上傷害她，你撕碎照片，在感應世界里，已經傷害他了。

還有，由于夢的解析所得的經驗，使我注意到一件事實——夢的解析，雖然能夠從夢的

　　□卡爾文

只看見一分錢就做出反應。習慣是有生命的物質（特別是較高的生命形式）的一個最基

互相學習，只要我們不忘記，真正重要的不是誰正確，而是我們更接近真理。畢竟，我

要獲得非抑制性的勇氣往往需具備下列因素。首先最簡單的是健康和活力，這二者盡管不是必不可少的，但對形成勇氣有很大的幫助。其次，在危險情形下的經歷和體驗也是必要的，但我們所討論的勇氣不是具體的哪方面的勇氣，而是較普遍的廣義的勇氣，因此要形成這種勇氣還需要一些最基本的東西，這就是將自尊和對生活的冷靜觀察結合起來。首先說說自尊。有的人是為自己活著，而有的人則只是為鄰居或他人活著。一種人永遠不會具備真正的勇氣，因為他們必須感覺到別人的贊美，并且總是擔心失去它。以前認為是必需的教人“謙卑”的教導同樣也只會培養出這樣一類人。“謙卑”壓制自尊，但也沒有教人真正尊重他人，它僅僅是將通常的自貶作為獲得聲譽的一種手段。這樣就必然會產生虛偽和欺騙。小孩子從小就受到要求絕對服從的教育，而他們長大后又對下一代繼續這種教育。據說只有那些知道該如何服從的人才知道如何下命令。我認為沒有人應該知道如何服從，也沒有人應該知道怎樣下令。當然，我并不是說在一個共同的事業中連一個領導也不該有。但我認為他們的權威應同一個足球隊隊長的一樣，別人只是為了達到一個共同的目的自愿接受其領導。目的應該是我們自己確立而不是外在壓力產生的。同樣我們的目的也不能強加于別人。這就是我所說不應該有人命令也不應有服從的意思。

人與人之間往往拒絕多于接受。過多的戒備與冷漠，是這個世界枯燥而又沉悶，從此，真誠也成為卑鄙。

　　在這個義務與權利的領域里開始出現了一批道德概念，如“負罪”、“良心”、“義

所以有實在性，就在于它在自然和感性中得到了實現。道德。。。。。

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