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定的距離，他還是能騙過小孩和一些笨人，使他們信以為真的。

②和厄洛斯’Hρó讀音相近的詞ηρω，是“英雄”或“戰士”之意。

那出現在它的意識中作為當前現在、作為直接性和特定存在。。。。。。。。。。。

因此，精神現象學的性質決定了采取辯證法。

許多人，依靠殘暴的方法，甚至在和平時期也不能夠保有他 們的國家。至于在勝敗未卜的戰爭時期內就更不用說了。我 認為，這是由于妥善地使用或者惡劣地使用殘暴手段使然。如 果可以把壞事稱為好事的話，妥善使用的意思就是說，為了 自己安全的必要，可以偶而使用殘暴手段，除非它能為臣民 謀利益，其后決不再使用。惡劣地使用的意思就是說，盡管 開始使用殘暴手段是寥寥可數的，可是其后與時俱增，而不 是日漸減少。采取上述第一種辦法的人們，如同阿加托克雷 那樣，由于神與人的幫助，對于他們的地位會獲得某種補益， 而采取另一種辦法的人們卻不可能自保。

2020-09-08 我首先談一談數學。

2020-09-08 　　世界隨著道德解釋而變得無法忍受。基督教試圖以此"克服"世界，也就是否定世界。其實，這瘋狂的謀殺——即人在世界面前瘋狂的自戕、——的結局就是人的陰沉化、渺小化、貧困化。因為人的最平庸和最無害的種類，人的群畜性的種類，就是在這個過程中單獨找到了自己的前提的，得到了促進的，假如人們有意的話。

2020-09-08 　　并非嚴肅認真的“科學”探險，而是一位窮酸的作家，讓歐洲人最終意識到了亞洲的存在。這是一位夢想一夜成名的雇傭文字匠，他在一本書里描繪了一個他從未見過的國家。

2020-09-08 　　但是，以現代的意義來說，個人雖然自由，卻并不感到孤獨與孤立。由于人從生下來開始，在社會中便有一個明確的、不會改變的和沒有疑問的位置，他已經生根在一個結構固定的整體中，所以，生活是有意義的，根本無懷疑余地。一個人與他在社會中所扮演的角色是一致的；他是一個農人，一個工匠，一個武士，而不是一個“偶然做了那個職業的個人”。社會秩序被視為如同一種自然秩序，而人成為社會秩序中的一個確定的部分，使人有安全和相屬之感。在中世紀，幾乎沒有競爭，人們生下來，便在社會占某一經濟地位，這個地位保障由傳統所決定的生計，同樣地，在社會階級中較高地位者也須負經濟上的義務。但是，在其社會范圍的限制之內，個人在某工作及其情緒生活方面，實際上還是有很多自由。可以表現自己。

2020-09-08 格：你說的是一個奇特的比喻和一些奇特的囚徒。