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強調結構的重要性，我仍然認為他是對的。可是，至于一個正確的命題必須重現所

　　我不茫然于你們心里的怨恨與妒忌。你們并不是偉大得不知道怨恨妒忌。所以，你們偉大些，莫以這個為可羞罷！

　　一個十歲的孩子是根本不懂得這一行詩的。

　　那么，每個人就會把一切別的都拋開，

　　《經下》篇說："謂'辯無勝'，必不當，說在辯。"《經說下》篇解釋說："謂，所謂非同也，則異也。同則或謂之狗，其或謂之犬也。異則或謂之牛，其或謂之馬也。俱無勝，是不辯也。辯也者，或謂之是，或謂之非，當者勝也。"這解釋是說：說話的時候，人們所說的，不是相同，就是相異。一人說是"狗"，另一人說是"犬"，就是相同。一人說是"牛"，另一人說是"馬"，就是相異。（這就是說，有相異，就有辯。）沒有人獲勝，就無辯。辯，就是其中有人說是如此，另有人說不是如此。誰說得對誰就獲勝。

生），其他的科學家則往往會發現它，這是因為科學家采用了自我批評及相互批評的方

　　運動的開始，追溯到公元910年阿奎泰公爵，虔誠者維廉之創建克律尼修道院，這所修道院自從建成以來一直獨立于一切外界權威——但教皇的權威除外；而且其院長又被授權管轄那些由它分建的若干修道院。這時，大部分修道院都很富有與放縱；克律尼雖避免極端的禁欲主義，卻還注意保持尊嚴與禮法。該院第二任院長奧都到意大利后曾受命管理好幾處羅馬的修道院。但他并不是經常成功的："法爾發修道院——該院由于暗殺了前任者的兩個敵對院長的紛爭而陷于紛裂——抵制了奧都介紹前來的克律尼派修道僧，并用毒藥殺害了阿勒伯利克借武力任命的修道院長。"①（阿勒伯利克是邀請奧都的羅馬統治者。）公元十二世紀時克律尼的革新熱情逐漸冷卻了。圣伯納德曾反對過該修道院華麗的建筑；有如他所處時代一切極其虔誠的人，他也認為壯麗的宗教院宇是罪孽深重的驕傲的象征。

A—4型

　　究其原因，是因為現在孩子們的生活太幸福了，許多家長唯恐自己的孩子再遭受艱難困苦，能夠替孩子承受的，他們都“承包”了。幸好，并不是所有的孩子都有這樣的“幸福”。一些生活在貧困環境中的孩子，由于生活的磨練，比家庭條件優越的孩子更容易形成良好的品質。

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