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另一個平行的途徑是試圖猜測答案的一般本質，并把它僅僅作為進一步實驗的指導。沒有這種指導，實驗便無法進行，其中一些猜測性的觀點將在下一章概述。它們至今尚未形成一個和諧的觀點集合，而更像是嘗試性建議的大雜燴。不過我們將看到，它們當中的一些可以合理地組織在一起。

存天理、滅人欲首先是統治階層的道德原則。統治階層之中，又首先是要求皇帝能夠存天理而滅人欲。這是統治階級為了自己的長遠利益而制定的道德規范，以便約束自己的內部的個別成員，使他們把行為限制在當時的道德規范所允許的范圍之內。

口總額的

　　過去北京大學一個有名的教授，叫做熊十力。熊十力參加過辛亥革命，可是，后來他發現中國革命已經被蔣介石給篡奪了，他恨蔣介石，恨到什么程度呢？恨得早上起來看報紙，看到有蔣介石照片，把褲子解開，塞進去擦擦擦，用蔣介石照片就這樣擦起來了，他恨蔣介石恨到這個程度。

存在物）走向被思維的東西（這與純粹的存在物是同一個東。。。。。。。。。

意義和象征意義。我現在站在諸位面前要完成兩個任務。第一個是向加泰羅尼亞管理區、

責，因為意識業已有了行為，它是不能否認罪責的，所須寬宥的乃是它的罪行，使它的贖罪心情得到慰安。兩者都是忘記，所謂忘記即指：實體的各個力量的現實性和行動的消失，

　　第五個反駁也差不多：雖然在我的思維里我找不到廣延，但這并不等于說它沒有廣延，因為我的思維并不是衡量事物是否真實的尺子。第六個反駁也說：我用我的思維在思維和物體之間找出的區別可能是錯誤的。但是在這里應該特別指出下面這句話里所包含的歧義：我的思維并不是衡量事物是否真實的尺子。因為，如果要說我的思維不應該是衡量別人的尺子，迫使別人由于我認為是真實的而去相信一件事物的話，那么我完全同意。不過這里不是這種情況，因為我從來也不愿意強迫任何人按照我的權威行事；相反，我在不同的地方曾多次聲明過，只有在用道理說得通的情況下才可以相信。再說，如果把思維這一詞不加區別地用于靈魂的一切種類的活動，那么當然就可以有幾種思維，從這些思維里，有關我們以外的事物的真實性就什么也不應該推論。可是在這個地方也不是這種情況。在這個地方，問題僅僅在于這樣的一些思維，這些思維是一些清楚、分明的知覺和跟隨在這些知覺之后的一些判斷，而這些判斷是每個人都應該在心里做的。

者——當然會喜歡在討論結束時如果這個理論實際上是正確的，各方一致同意其正確，

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