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里，怕是不會提到人的；但是我不再想把人的成分從它所在的領域里趕出去；我不再覺

第三，印度民間故事沒有放過對權勢者們的諷刺和揭露。它把矛頭對準

而宋以來之言理欲也，徒以為正邪之辨而已矣；不出于邪而出于正，則謂以理應事矣CD.理與事分為二而與意見合為一CE，是以害事。夫事至而應者CF，心也，心有所蔽，則于事情未之能得，又安能

　　3．是一個比喻，或者是一個夢。

　　Filmer SCNorthrop：《東方的直覺哲學和西方的科學哲學可以互補的重點》。見CAMoore；《東西方哲學》，普林斯頓大學出版社，1946年，第187頁。

2020-09-08 說是本質的，即自在的，但又非它自身所具有的他物，就被。。。。。。

2020-09-08 　　這個難點雖然表面上看來是難以克服的，可是只要記住選擇作用可以應用于個體也 可以應用于全族，而且可以由此得到所需要的結果，那么這個難點便會縮小，或者如我 所相信的，便會消除。養牛者喜歡肉和脂肪交織成大理石紋的樣子；具有這種特性的牛 便被屠殺了。但是養牛者有信心繼續培育同樣的牛，并且得到了成功，這種信念是建筑 在這樣的選擇力量上的：只要我們仔細注意什么樣的公牛和牝牛交配才能產生最長角的 去勢公牛，大概就會獲得經常產生異常長角的去勢公牛的一個品種，雖然沒有一只去勢 的牛曾經繁殖過它的種類。這里有一個更好而確切的例證：據佛爾洛特（M.Verlot）說， 重瓣的一年生紫羅蘭（Stock）的某些變種，由于長期地和仔細地被選擇到適當的程度， 便會經常產生大量實生苗，開放重瓣的、完全不育的花，但是它們也產生若干單瓣的、 能育的植株。只有這等單瓣植株才能繁殖這個變種，它可以與能育的雄蟻和雌蟻相比擬， 重瓣而不育的植株可以與同群中的中性蟲相比擬。無論對于紫羅蘭的這些品種，或是對 于社會性的昆蟲，選擇，為了達到有利的目的，不是作用于個體，而是作用于全族。因 此，我們可以斷言，與同群中某些成員的不育狀態相關的構造或本能上的微小變異，被 證明是有利的：結果能育的雄體和雌體得到了繁生，并把這種傾向——產生具有同樣變 異的不育的成員——傳遞給能育的后代。這一過程，一定重復過許多次，直到同一物種 的能育的雌體和不育的雌體之間產生了巨大的差異量，就像我們在許多種社會性昆蟲里 所見到的那樣。

2020-09-08 　　某些事例讓我們能夠判定按以前的觀察來講均可能對的兩個理論，所以特別有價值，這種事例稱作“特權”事例。

2020-09-08 　　例如，在天體的運動里，一個星球現刻在此處，但它潛在地又在另一處。由于它自身的運動，使得它又存在于另一處。同樣，物理的元素也是矛盾進展的，同樣氣象變化的過程也可說是它的內在矛盾的表現。同一矛盾原則是構成其他一切自然現象的基本原則，由于有了內在矛盾，同時自然被迫超出其自身。就辯證法表現在精神世界中，特別是就法律和道德范圍來說，我們只消記起，按照一般經驗就可以表明，如果事物或行動到了極端總要轉化到它的反面。這種辯證法在流行的諺語里，也得到多方面的承認。譬如在Summum jus Summa injuria（至公正即至不公正）

2020-09-08 我們不應該表揚阿克琉斯的導師菲尼克斯，是他教唆阿克琉斯拿到阿凱亞人的錢，